האם סוף כל סוף יזכה יעקב אבינו לשבת בנחת? בסיפור השבוע אנחנו מתוודעים לתככים ולמזימות בתוך משפחתו של יעקב. בניו מבקשים לרצוח את בנו הקטן, יוסף. מדוע במסורת היהודית נוהגים לכנות את המשיח כ״משיח בן יוסף״? חיי יוסף הם כמו אבטיפוס לחיי המשיח הסובל, הדחוי ע״י אחיו, והמולך בסופו של דבר.

בפרשה זו אנו קוראים על יעקב שמתכונן למפגש עם אחיו עשיו, אונס דינה ומעשה הנקמה, לידתו של בנימין ומות רחל ויצחק. אבל הסיפור הכי מסתורי בפרשה שלנו הוא גם האירוע שממנו מגיע שמו על עמנו, ישראל. יעקב נאבק עם דמות רוחנית מסתורית, העולם הגשמי נאבק בעולם הרוחני. בעזרת הפרשה ננסה למצוא את התשובה לשאלה: איך נוכל למצוא חן בעיני אלוהים?

יעקב יוצא מבית אביו, יצחק. אחיו מבקש להרוג אותו, ההורים שלו לא יכולים להגן עליו, אפשר לנסות ולהבין את הכאב והצער שעטפו את יעקב. דווקא במקום המצוקה והרדיפה שבו הוא נמצא, יעקב פוגש את אלוהים ואומר ״אָכֵן יֵשׁ יְהוָה בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי״.

הפרשה שלנו מתחילה במילה "תולדות" ואלה תולדות יצחק, אנחנו לרגע חושבים שאנחנו הולכים לדבר על יצחק... אבל מהר מאוד אנחנו גולשים לדבר על האחים, על עשיו ויעקב. הפרשה שלנו נוגעת במגוון נושאים: הולדת התאומים, והנבואה שרבקה מקבלת "רב יעבוד צעיר", מכירת הבכורה עבור נזיד עדשים, הירידה של יצחק לגרר ושם הוא מציג את רבקה אשתו כאחותו (בדומה לאברהם), וכמובן גניבת הברכה ומעשה המרמה שרבקה ויעקב זוממים כנגד עשיו ויצחק.

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. הפרשה שלנו, "חיי שרה", מתחילה בכך ששרה הולכת לעולמה בקרית ארבע בחברון, ואברהם צריך לבוא ולספוד לה. פרשני המקרא שואלים כאן שאלה נוקבת מאוד: האם אברהם ושרה נפרדו לאחר פרשת העקדה? גם אם כן וגם אם לא, הדיון הוא על הנושא הזה: נתקים משפחתיים הקשורים לאמונה, מנהיגות או מעמד, הוא נושא חשוב ושווה דיון. עמוק בלב אני משוכנע שהבנים והבנות של המנהיגים פגועים יותר מילדים אחרים. ככה זה כאשר מנהיג מתמסר כולו לחזון ולאי

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. הפרשה שלנו כולה בסימן ״הכנסת אורחים״ אברהם יושב בפתח ביתו, רואה עוברי אורח ומיד דורש מהם לבוא אליו הביתה להכנסת אורחים. דמות נוספת בפרשה המכניסה אורחים היא לוט, אלוהים שלח לסדום מלאכים שמזוהים כאנשים ולוט פוגש אותם ומכניס אותם לביתו למרות התעקשותם להישאר ללון ברחוב. לוט מגונן על האורחים מפני האנשים הרעים בסדום. אנו לומדים כאן עיקרון חשוב ויסודי בחיי האמונה - אנחנו מכבדים את אלוהים דרך כיבוד בני אדם ש

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. כשאברהם בגיל 75, אלוהים פוקד עליו ״לך לך״, אברהם מקשיב, יוצא והולך לו. צעד האמונה של אברהם הינו אחד הצעדים החשובים והמשמעותיים ביותר בתולדות ההיסטוריה האנושית.

בפרשה זו אנחנו מתוודעים אל דור המבול, עולם אכזרי במיוחד שבו כל אדם נוהג על פי התאוות שלו, והתוצאה היא שהארץ מלאה חמס ואלימות. אלוהים מצטער על שעשה את האדם בארץ, ובא המבול ומחה את העולם ההוא. התורה מספרת על העולם החדש שבנו נח ובני משפחתו.

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מקהילת רועה ישראל. קריאת התורה שלנו מתחילה עם הבריאה ״בראשית ברא אלוהים״, אלוהים הוא הבורא והיוצר, הוא עשה שמיים וארץ, הוא ברא את הכל, את האור ואת החושך, את הטוב ואת הרע. אלוהים קידש את יום השבת הרבה לפני אברהם אבינו, גם אדם וחווה שמרו את יום השבת לקדשו. השבת ניתנה לכל האנושות, לטובתה. בפרשה נגלה את התשובות לשאלות הכי חשובות במחשבה האנושית: ״מי אני?״, ״למה באתי?״, ״מה התפקיד שלי כאן?״ נלמד על נפילת האדם מחסדו של אלוהים, מג

כבר הרבה זמן שאנחנו מקבלים בתגובות לסרטונים שלנו שאלה שחוזרת על עצמה, ובפרק זה נענה עליה: ״האם ישוע המציא דת חדשה?״

ישוע מנצרת דיבר על אהבה לאויבים. האם אלוהים באמת מצפה מאיתנו לאהוב את השונאים אותנו? איך בכלל אפשר ליישם מצווה שכזו?

היום בתוכנית ״יושבים על הכתובים״ אנחנו נדון בסוגיית הניאוף והגירושים לאור הברית החדשה.

כעס, מהו ״שכר הכעס״?, איך הכעס יכול להשפיע על החיים שלנו? איך ישוע מתייחס לכעס? האם מותר לכעוס?

אחד השקרים הכי גדולים שאנחנו מקבלים בתגובות בערוץ הוא ש״ישוע ביטל את התורה״ ו״הוא כבר לא יהודי״. ישוע המשיח היהודי מנצרת אמר בעצמו: ״אַל תַּחְשְׁבוּ שֶׁבָּאתִי לְבַטֵּל אֶת הַתּוֹרָה אוֹ אֶת הַנְּבִיאִים; לֹא בָּאתִי לְבַטֵּל כִּי אִם לְקַיֵּם.״ (מתי ה׳ 17). בפרק זה נפריך את הטענות השקריות הללו בנוגע לישוע ונוכיח מתוך כתבי הברית החדשה את כוונותיו.

קטע ״הדרשה על ההר״ הינו אחד הקטעים המפורסמים ביותר מתוך ספר הברית החדשה, ישראלים רבים יתפלאו לדעת שהם מכירים לא-מעט משפטים וביטויים מתוך הדרשה המיוחדת הזו. בדרשה על ההר ישוע מנצרת מדבר אל העם דיברי מוסר וטעם הנשענים על חוכמת התנ״ך העתיקה.

היהודים המשיחיים נוהגים להתכנס בבתי כנסת הנקראים בפיהם גם כ״קהילות״. בפרק זה נענה על השאלה מה המנהגים הנהוגים בתוך בתי ההתקהלות של היהודים המשיחיים.

בספר התנ״ך אנחנו לומדים על חשיבות מערכת הקורבנות ככלי להתקרבות אל האלוהים. האם בעידן המודרני, כשאין כבר בית מקדש, התפילה יכולה לבוא במקום הקורבנות ולהחליף אותם?

הפרק עוסק בנושא הטבילה: האם שורשי הטבילה מקורם בכלל במצווה תנ״כית? האם יהודים נטבלים או שזה מנהג ששייך רק לנוצרים? והאם היהודים-המשיחיים מטבילים תינוקות?

האם כדי להתחבר לאלוהים אנחנו צריכים מתווך? האם כיהודים יש לנו קשר ישיר לאלוהים? מה כתוב בתנ״ך בנושא הזה?

בפרק זה אנחנו ננסה להסביר מה זה ספר הברית החדשה? מה חשוב בו? מה כתוב בו? מי כתב אותו? האם וכיצד אפשר לחבר את ספר הברית החדשה לתנ״ך?