האם תפילות יכולות להחליף את הקרבת הקורבנות? ספר התורה מלא בדיני קורבנות. חורבן בית המקדש השני התרחש בשנת 70 לספירה. באין ברירה אמיתית קבעו חכמי ישראל שהתפילה היא התחליף לקורבנות בהתבסס על הפסוק מספר הושע י״ד, ג׳: ״קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ אֶל-יְהוָה אִמְרוּ אֵלָיו כָּל-תִּשָּׂא עָוֹן וְקַח-טוֹב וּנְשַׁלְּמָה פָרִים שְׂפָתֵינוּ״ האם באמת תפילות בלבד יכולות להוות תחליף ראוי בעיני אלוהים להקרבת הקורבנות שציווה עלינו בתורתו הקדושה? מה הסיבה לכך שאלוהים ציווה להקריב קור

האם אלוהים שוכן גם בתוך ליבם של הרשעים? פרשנות מנקודת מבט יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. מתוך הסידרה: מידי שבת בשבתו פרשת השבוע: פרשת ויקהל פקודי.

הפרשה ממשיכה את בניית המשכן. בצלאל מתמנה כאומן הראשי והוא יהיה זה שיעצב בחוכמת לב, בתבונה גדולה ובכישרון רב את כלי המשכן. בתחילת הפרשה ישנו מפקד אוכלוסין וכמו כן בפרשה אנו לומדים על מצוות שמירת השבת. האם בעידן המודרני ישנה עדיין חשיבות למצווה העתיקה של שמירת השבת?

פרשה זו עוסקת בעיקר בבגדי הכהנים והחושן בעל 12 האבנים הטובות המייצגות את שבטי ישראל. כל מלאכת הכנת הבגדים, התפירה, פיתוח הזהב והברזל, נגרות ועוד נעשתה בידי אמן מומחה ומוכשר ע״י אלוהים. האם ישנה חשיבות לכל האסתטיקה, ההוד וההדר של הדברים האלו?

חלק חשוב ובסיסי בפולחן של האדם מול אלוהים הוא המשכן. בניית המשכן מתאפשרת על-ידי תרומות מן הקהילה, כל איש כפי שליבו מדריך אותו. האם אלוהים צריך בכלל בית? האם אנחנו, בני האדם, יכולים לבנות משכן מפואר מספיק עבור האל העליון? האם מי שתורם יותר לבניית המשכן אוהב יותר את אלוהים?

בהמשך למתן התורה מגיעה פרשת משפטים. בפרשה זו נדבר על צדק ועל משפט, איך נראה צדק מעוות? מאילו מניעים הוא יכול להגיע אל מערכת המשפט? ואיך מהצד השני נראה משפט צודק ומלא ביראת אלוהים?

כל עמי הסביבה שמעו על אודות העם החדש והמיסתורי שיצא זה עתה ממצרים ביד רמה ובניסים גדולים, וכעת מסתובב במדבר. בלק מלך מואב, ששמע את החדשות האלה, שוכר את שירותיו של בלעם בגלל פחדו מן העם הזה. בלק הוא לא היחיד ששמע את שמעו של עם ישראל ופחד פחד נורא. גם יתרו כהן מדיין שומע על עם ישראל ורוצה לראות אותם בעיניים שלו, אבל לא מתוך פחד. יתרו מייעץ למשה ועוזר לו.

המשך עשר המכות, מצרים המוכה משחררת את עם ישראל, והוא מצידו יוצא עם רכוש רב לכיוון הארץ המובטחת. מסופר בפרשה שאלוהים הוא זה שהכביד את לב פרעה, מה זה אומר לגבי חופש הבחירה של בני האדם? ומדוע אנו מצווים לספר לילדינו על מעלליו של אלוהים במצרים?

בפרשה זו מתואר תחילתו של תהליך ארוך והיסטורי יציאת מצרים. פסח הוא אחד החגים המרכזיים ביותר בכתובים, הפסח מסמל את סוף עידן העבדות. מה הקשר בין חג הפסח לגאולת ישוע המשיח מנצרת עליו כתוב בספר הברית החדשה?

בפרשה זו אנחנו מתחילים ספר חדש, ספר שמות. ספר שמות נפתח בהודעה על יעקב ובני ביתו שיורדים למצרים, בני ישראל במצרים מביאים צאצאים רבים ומצליחים במעשה ידהם, דבר המוביל את המקומיים לקנאה ולפעולה בהתאם.

הפרשה האחרונה בספר בראשית. יעקב מברך את בניו לקראת מותו, ברכה והבטחה מיוחדת מקבל יהודה: משושלתו יגיע המלך המשיח. בפרשה אנחנו לומדים על השינוי ועל ההתבגרות שעבר יוסף, הוא איננו עוד ילד צעיר שמלשין על אחיו או מתנשא מעליהם. כעת יוסף הוא אדם בוגר מלא באהבה וסליחה, הוא מסוגל לראות את יד אלוהים בכל מהלך בחייו, גם ברע וגם בטוב.

אחי יוסף, שניסו לרצוח אותו בעבר, מגיעים היום עד לפתח ביתו כדי לבקש ממנו עזרה, מבלי לדעת את זהותו האמיתית. יוסף יושב בצמרת השלטון במצרים, ולא ממהר להתגלות אל אחיו בתור אחיהם. מדוע? מה הוא תפקיד המפתח של יהודה, האח שעל שמו נקרא עמנו, העם היהודי, בהצלת יוסף מרצח אחיו? והאם ישנן הקבלות בין סיפורו של יוסף לסיפור של ישוע מנצרת? אם כן, מה הן?

אחרי שישב בכלא, יוסף עולה לגדולה בארץ מצרים. עניין זה מלמד אותנו על החשיבות של הבשלת הקריאה דרך זמן, גם כאנשים פרטיים וגם כעם - יש לנו קריאה מאת אלוהים עבור חיינו. סבלנות! אלוהים, על פי לוח הזמנים שלו, ישלים את התמונה של חיינו.

האם סוף כל סוף יזכה יעקב אבינו לשבת בנחת? בסיפור השבוע אנחנו מתוודעים לתככים ולמזימות בתוך משפחתו של יעקב. בניו מבקשים לרצוח את בנו הקטן, יוסף. מדוע במסורת היהודית נוהגים לכנות את המשיח כ״משיח בן יוסף״? חיי יוסף הם כמו אבטיפוס לחיי המשיח הסובל, הדחוי ע״י אחיו, והמולך בסופו של דבר.

בפרשה זו אנו קוראים על יעקב שמתכונן למפגש עם אחיו עשיו, אונס דינה ומעשה הנקמה, לידתו של בנימין ומות רחל ויצחק. אבל הסיפור הכי מסתורי בפרשה שלנו הוא גם האירוע שממנו מגיע שמו על עמנו, ישראל. יעקב נאבק עם דמות רוחנית מסתורית, העולם הגשמי נאבק בעולם הרוחני. בעזרת הפרשה ננסה למצוא את התשובה לשאלה: איך נוכל למצוא חן בעיני אלוהים?

יעקב יוצא מבית אביו, יצחק. אחיו מבקש להרוג אותו, ההורים שלו לא יכולים להגן עליו, אפשר לנסות ולהבין את הכאב והצער שעטפו את יעקב. דווקא במקום המצוקה והרדיפה שבו הוא נמצא, יעקב פוגש את אלוהים ואומר ״אָכֵן יֵשׁ יְהוָה בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי״.

הפרשה שלנו מתחילה במילה "תולדות" ואלה תולדות יצחק, אנחנו לרגע חושבים שאנחנו הולכים לדבר על יצחק... אבל מהר מאוד אנחנו גולשים לדבר על האחים, על עשיו ויעקב. הפרשה שלנו נוגעת במגוון נושאים: הולדת התאומים, והנבואה שרבקה מקבלת "רב יעבוד צעיר", מכירת הבכורה עבור נזיד עדשים, הירידה של יצחק לגרר ושם הוא מציג את רבקה אשתו כאחותו (בדומה לאברהם), וכמובן גניבת הברכה ומעשה המרמה שרבקה ויעקב זוממים כנגד עשיו ויצחק.

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. הפרשה שלנו, "חיי שרה", מתחילה בכך ששרה הולכת לעולמה בקרית ארבע בחברון, ואברהם צריך לבוא ולספוד לה. פרשני המקרא שואלים כאן שאלה נוקבת מאוד: האם אברהם ושרה נפרדו לאחר פרשת העקדה? גם אם כן וגם אם לא, הדיון הוא על הנושא הזה: נתקים משפחתיים הקשורים לאמונה, מנהיגות או מעמד, הוא נושא חשוב ושווה דיון. עמוק בלב אני משוכנע שהבנים והבנות של המנהיגים פגועים יותר מילדים אחרים. ככה זה כאשר מנהיג מתמסר כולו לחזון ולאי

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. הפרשה שלנו כולה בסימן ״הכנסת אורחים״ אברהם יושב בפתח ביתו, רואה עוברי אורח ומיד דורש מהם לבוא אליו הביתה להכנסת אורחים. דמות נוספת בפרשה המכניסה אורחים היא לוט, אלוהים שלח לסדום מלאכים שמזוהים כאנשים ולוט פוגש אותם ומכניס אותם לביתו למרות התעקשותם להישאר ללון ברחוב. לוט מגונן על האורחים מפני האנשים הרעים בסדום. אנו לומדים כאן עיקרון חשוב ויסודי בחיי האמונה - אנחנו מכבדים את אלוהים דרך כיבוד בני אדם ש

פרשנות יהודית-משיחית על פרשת השבוע מאת יהודה בחנה, מבית קהילת רועה ישראל. כשאברהם בגיל 75, אלוהים פוקד עליו ״לך לך״, אברהם מקשיב, יוצא והולך לו. צעד האמונה של אברהם הינו אחד הצעדים החשובים והמשמעותיים ביותר בתולדות ההיסטוריה האנושית.